のぶかつの部活動 since 1970
Do you know the answer to this riddle?
のぶかつとんかⅡ

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.
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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).
The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
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In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.
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In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.
2014-04-23 Wed 05:54 | URL | Replica Louboutin #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-23 Wed 05:50 | URL | discount Michael Kors outlet #EBUSheBA[ 内容変更]
Cross dressing has been utilized by performers like comedian Barry Humphries, as a means of making a social statement. Humphries' famous character Dame Edna Everage has become a popular entertainment figure. Through this character Humphries is able to explore and parody the construction of femininity. Dame Edna is deliberately extreme in her appearance, often wearing large ornate glasses and purple hair (Dame Edna The Official Site). She is an example of exaggerated femininity which borders on the grotesque. She is a loaded signifier, with her purple hair and extremely costume like clothes she is the epitome of gender as construction and denaturalises the idea that there is a natural gendered state. Such parody is not limited to cross dressing however, it can also be revealed through strategically designed garments like the Jean Paul Gaultier corset which Madonna famously wore.
The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
2014-04-23 Wed 04:34 | URL | Ravens elite limited game Jerseys #EBUSheBA[ 内容変更]
Judith Butler has been an influential figure in the study of whether gender is a construction or inherent. According to Butler in her book Gender Trouble, a gender identity is a series of gender signifiers, for example, gestures, which are learnt via mimesis and reinforced through repetition (Butler, 1990, p6). Through this reinforcement the performance of gender also becomes internalised so that we come to believe these masculine and feminine identities are 'normal'. As such, gender is a social construction imposed on individuals based on their anatomy (sexual identity) (Butler, 1990, p6 If gender identity is learnt, then it is not inherent, and therefore does not necessarily coincide with ones sexual identity. By encoding specific garments and styles as either feminine or masculine, it becomes much clearer what gender someone is because their appearance (and as such part of their gender identity) is expected to coincide with their sexual identity. In this way, what is considered masculine and feminine in regards to dress is also a social construction. As fashion is primarily considered a feminine concern (, it is through examples of the female gender identity that fashions influence can best be seen.
A woman wearing men's clothing does not conform to the feminine ideal and as such is recognisably subverting it. The fact that this subversion is identifiable highlights the gendered nature of the fashion industry and the way in which it supports society's belief in the feminine being separate from the masculine. If gender identity is learnt, then by choosing our own clothes we reflect how well we have learnt to be masculine or feminine. For cross dressers fashion is a means of either constructing a gendered identity different to the one expected of them or parodying the constructed nature of gender itself.
2014-04-23 Wed 04:34 | URL | Dolphins elite limited game Jerseys #EBUSheBA[ 内容変更]
High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).
ありがとうございます!
2014-04-23 Wed 03:35 | URL | flirtnaillounge.com #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-23 Wed 00:44 | URL | Michael Kors selma bag #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-22 Tue 11:48 | URL | cheap ray ban sunglasses #EBUSheBA[ 内容変更]
Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.
2014-04-22 Tue 10:52 | URL | Replica Michael Kors Shoulder Bags #EBUSheBA[ 内容変更]
A woman wearing men's clothing does not conform to the feminine ideal and as such is recognisably subverting it. The fact that this subversion is identifiable highlights the gendered nature of the fashion industry and the way in which it supports society's belief in the feminine being separate from the masculine. If gender identity is learnt, then by choosing our own clothes we reflect how well we have learnt to be masculine or feminine. For cross dressers fashion is a means of either constructing a gendered identity different to the one expected of them or parodying the constructed nature of gender itself.
Judith Butler has been an influential figure in the study of whether gender is a construction or inherent. According to Butler in her book Gender Trouble, a gender identity is a series of gender signifiers, for example, gestures, which are learnt via mimesis and reinforced through repetition (Butler, 1990, p6). Through this reinforcement the performance of gender also becomes internalised so that we come to believe these masculine and feminine identities are 'normal'. As such, gender is a social construction imposed on individuals based on their anatomy (sexual identity) (Butler, 1990, p6 If gender identity is learnt, then it is not inherent, and therefore does not necessarily coincide with ones sexual identity. By encoding specific garments and styles as either feminine or masculine, it becomes much clearer what gender someone is because their appearance (and as such part of their gender identity) is expected to coincide with their sexual identity. In this way, what is considered masculine and feminine in regards to dress is also a social construction. As fashion is primarily considered a feminine concern (, it is through examples of the female gender identity that fashions influence can best be seen.
2014-04-22 Tue 10:51 | URL | Christian Louboutin Pumps #EBUSheBA[ 内容変更]
Gaultier's design can be read as an attempt at subverting the objectification of women through fashion. By taking on a traditional signifier of women's restriction, that is, the corset, and placing large cone shaped breasts on it, it can be said that Gaultier has created an image of female empowerment (French, 2004). By making the corset visible he highlights the way in which women have been forced to conform to accepted standards of beauty, and the way in which these standards are constructed. The cones add to this reading by removing the maternal aspects of the breast and indicating the way in which they have been objectified and the unnatural form that has become the beauty standard in western culture (French, 2004). However this design could also be seen not as a parody and symbol of empowerment, but as a reinforcement of patriarchal ideals.
2014-04-22 Tue 10:51 | URL | Louis Vuitton Women French Wallets M66592 #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-21 Mon 03:55 | URL | Michael Kors berkley clutch #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-20 Sun 20:05 | URL | Michael Kors wallets for men #EBUSheBA[ 内容変更]
The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
Fashion and Gender
2014-04-20 Sun 20:03 | URL | Black Louis Vuitton Women M60273 #EBUSheBA[ 内容変更]
Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.
Gaultier's design can be read as an attempt at subverting the objectification of women through fashion. By taking on a traditional signifier of women's restriction, that is, the corset, and placing large cone shaped breasts on it, it can be said that Gaultier has created an image of female empowerment (French, 2004). By making the corset visible he highlights the way in which women have been forced to conform to accepted standards of beauty, and the way in which these standards are constructed. The cones add to this reading by removing the maternal aspects of the breast and indicating the way in which they have been objectified and the unnatural form that has become the beauty standard in western culture (French, 2004). However this design could also be seen not as a parody and symbol of empowerment, but as a reinforcement of patriarchal ideals.
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2014-04-20 Sun 14:47 | URL | cheap Michael Kors bags outlet #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-20 Sun 11:42 | URL | Michael Kors hamilton handbags #EBUSheBA[ 内容変更]
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→最近はユニクロやPLAZAとコラボして、日本でも商品を展開しています北欧らしいデザインで、大きな花や動物が描かれています。一度は見たことがあるのではないでしょうか?
2014-04-20 Sun 10:03 | URL | www.AndrewGoodwin.net #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-20 Sun 00:47 | URL | cheap Michael Kors crossbody bags #EBUSheBA[ 内容変更]
In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.
In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.
Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.
Fashion and Gender
2014-04-19 Sat 23:18 | URL | Michael Kors UK #EBUSheBA[ 内容変更]
There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).
2014-04-19 Sat 23:18 | URL | Christian Louboutin Women Sling back Cotton #EBUSheBA[ 内容変更]
High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).
2014-04-19 Sat 22:56 | URL | Michael Kors Jet Set Totes UK #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-19 Sat 01:07 | URL | Michael Kors hampton bag #EBUSheBA[ 内容変更]
Judith Butler has been an influential figure in the study of whether gender is a construction or inherent. According to Butler in her book Gender Trouble, a gender identity is a series of gender signifiers, for example, gestures, which are learnt via mimesis and reinforced through repetition (Butler, 1990, p6). Through this reinforcement the performance of gender also becomes internalised so that we come to believe these masculine and feminine identities are 'normal'. As such, gender is a social construction imposed on individuals based on their anatomy (sexual identity) (Butler, 1990, p6 If gender identity is learnt, then it is not inherent, and therefore does not necessarily coincide with ones sexual identity. By encoding specific garments and styles as either feminine or masculine, it becomes much clearer what gender someone is because their appearance (and as such part of their gender identity) is expected to coincide with their sexual identity. In this way, what is considered masculine and feminine in regards to dress is also a social construction. As fashion is primarily considered a feminine concern (, it is through examples of the female gender identity that fashions influence can best be seen.
2014-04-19 Sat 00:57 | URL | nike Antonio Brown Womens Jersey #EBUSheBA[ 内容変更]
There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).
2014-04-19 Sat 00:57 | URL | Louis Vuitton N58020 #EBUSheBA[ 内容変更]
Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.
2014-04-19 Sat 00:56 | URL | Replica Michael Kors Shoulder Bags #EBUSheBA[ 内容変更]
Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.
2014-04-19 Sat 00:56 | URL | authentic Signed With S M L XL XXL 3X 4X 5X #EBUSheBA[ 内容変更]
Fashion can certainly be used to parody, subvert and deconstruct gender identities (particularly the feminine), however, in the mainstream, it can only ever reflect the social conscious behind it. If society is not ready for men to wear skirts, then skirts will not be bought by the majority of men. Whilst designers like Jean Paul Gaultier can attempt to deconstruct gender stereotypes through fashion, many of these subversions can still be read as supporting the distinction between gender identities. Fashion and dress is influenced by both the body itself and the range of signs that it refers to, making it difficult to determine where fashion ends and social consciousness begins.
High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).
2014-04-19 Sat 00:55 | URL | Rams Rodger Saffold nike Jersey #EBUSheBA[ 内容変更]
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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
2014-04-17 Thu 17:08 | URL | louis vuitton outlet uk #EBUSheBA[ 内容変更]
Fashion and Gender
2014-04-17 Thu 17:07 | URL | louis vuitton uk #EBUSheBA[ 内容変更]
The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
2014-04-17 Thu 17:07 | URL | fake ray bans #EBUSheBA[ 内容変更]
High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).
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Judith Butler has been an influential figure in the study of whether gender is a construction or inherent. According to Butler in her book Gender Trouble, a gender identity is a series of gender signifiers, for example, gestures, which are learnt via mimesis and reinforced through repetition (Butler, 1990, p6). Through this reinforcement the performance of gender also becomes internalised so that we come to believe these masculine and feminine identities are 'normal'. As such, gender is a social construction imposed on individuals based on their anatomy (sexual identity) (Butler, 1990, p6 If gender identity is learnt, then it is not inherent, and therefore does not necessarily coincide with ones sexual identity. By encoding specific garments and styles as either feminine or masculine, it becomes much clearer what gender someone is because their appearance (and as such part of their gender identity) is expected to coincide with their sexual identity. In this way, what is considered masculine and feminine in regards to dress is also a social construction. As fashion is primarily considered a feminine concern (, it is through examples of the female gender identity that fashions influence can best be seen.
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2014-04-17 Thu 11:22 | URL | unpaid #EBUSheBA[ 内容変更]
Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.
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In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.
2014-04-17 Thu 07:54 | URL | Christian Louboutin Peep Toe Corazon 100mm #EBUSheBA[ 内容変更]
Cross dressing has been utilized by performers like comedian Barry Humphries, as a means of making a social statement. Humphries' famous character Dame Edna Everage has become a popular entertainment figure. Through this character Humphries is able to explore and parody the construction of femininity. Dame Edna is deliberately extreme in her appearance, often wearing large ornate glasses and purple hair (Dame Edna The Official Site). She is an example of exaggerated femininity which borders on the grotesque. She is a loaded signifier, with her purple hair and extremely costume like clothes she is the epitome of gender as construction and denaturalises the idea that there is a natural gendered state. Such parody is not limited to cross dressing however, it can also be revealed through strategically designed garments like the Jean Paul Gaultier corset which Madonna famously wore.
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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.
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There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).
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2014-04-14 Mon 11:55 | URL | rehabilitation #EBUSheBA[ 内容変更]
A woman wearing men's clothing does not conform to the feminine ideal and as such is recognisably subverting it. The fact that this subversion is identifiable highlights the gendered nature of the fashion industry and the way in which it supports society's belief in the feminine being separate from the masculine. If gender identity is learnt, then by choosing our own clothes we reflect how well we have learnt to be masculine or feminine. For cross dressers fashion is a means of either constructing a gendered identity different to the one expected of them or parodying the constructed nature of gender itself.
2014-04-14 Mon 03:02 | URL | michael kors outlet online #EBUSheBA[ 内容変更]
Fashion can certainly be used to parody, subvert and deconstruct gender identities (particularly the feminine), however, in the mainstream, it can only ever reflect the social conscious behind it. If society is not ready for men to wear skirts, then skirts will not be bought by the majority of men. Whilst designers like Jean Paul Gaultier can attempt to deconstruct gender stereotypes through fashion, many of these subversions can still be read as supporting the distinction between gender identities. Fashion and dress is influenced by both the body itself and the range of signs that it refers to, making it difficult to determine where fashion ends and social consciousness begins.
Fashion can certainly be used to parody, subvert and deconstruct gender identities (particularly the feminine), however, in the mainstream, it can only ever reflect the social conscious behind it. If society is not ready for men to wear skirts, then skirts will not be bought by the majority of men. Whilst designers like Jean Paul Gaultier can attempt to deconstruct gender stereotypes through fashion, many of these subversions can still be read as supporting the distinction between gender identities. Fashion and dress is influenced by both the body itself and the range of signs that it refers to, making it difficult to determine where fashion ends and social consciousness begins.
2014-04-13 Sun 09:47 | URL | 2014 New Raiders limited game Jerseys #EBUSheBA[ 内容変更]
The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
2014-04-13 Sun 06:32 | URL | Louis Vuitton Monogram Vernis #EBUSheBA[ 内容変更]
Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.
2014-04-13 Sun 03:26 | URL | Michael Kors Kiki Dotted Large Beige Totes #EBUSheBA[ 内容変更]
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2014-04-12 Sat 11:17 | URL | rschilperoort.com #EBUSheBA[ 内容変更]
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Lily,I like your handwriting very much although there are some mistakes here.I am sure you can correct them.
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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).
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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
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2014-04-09 Wed 21:05 | URL | dresslikeglee.com #EBUSheBA[ 内容変更]
Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.
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2014-04-09 Wed 07:54 | URL | www.dayhomesinedmonton.com #EBUSheBA[ 内容変更]
Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.
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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).
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Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.
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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.
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・ヨ・?ャ・ ・ヘ・テ・ッ・?ケ http://www.cestcommeca.it/root/foto/BVLGARI-Jewelry-Accessories-c-801_802.html
2014-04-03 Thu 04:55 | URL | ・ヨ・?ャ・ ・ヘ・テ・ッ・?ケ #EBUSheBA[ 内容変更]
アヒ、鬢ホ・鬣、・ヒ・ー、マ。「シ?うハハェ、テ、ソイシ、ヌ?ウノ、オ、?゙、ケ。」・ラ・鬣タ、ヒ騅、キ、ニラノ、ケ、?g?、ヒ、ヌハケモテ、オ、??ケ、ル、ニ、ホイトチマ、ホ、チ、遉ヲ、ノマ」ヘ訷マ、ケ、ル、ニ、ホラ鋕゚、ホニキル|、ネ、ケ、ル、ニ、ホエ?タ、ア、ヌラキ、ホ、、、ッ、ト、ォ、ホ゜、ルフ讀ィ、ヌ、ケ。」、ウ、?鬢マ・ォ・ケ・ソ・゙・、・コ、オ、?ソ・ヌ・ミ・、・ケ、ヌ、マ、ハ、、・゚・?瞭ソ、ホエ妤?熙ヒ?ラケ、ル、ニ、ホ、隍?シ、、ラヤキヨ・ラ・鬣タリ抜シ、マエ_、ォ、ヒフリ?、ハハヨラ?ケ・ソ・、・?ヌ、ケ。」、チ、遉ヲ、ノ、ヌ、「、?「、ソ、ッ、オ、ホ、ェ、爨トエ?ォ、髦硲ゥ 、ハ・ケ・ソ・、・?「・ヌ・カ・、・「・ム・ソゥ`・徴゚・マ・ィ・ Kors 、ォ、鯔妤ク、?U?クrモ共キ、゙、ケ。」、キ、ォ、キ、筅ケ、?リメェ、ャ、「、熙゙、ケイサソノヌキメェメェ、爨ト・鬣ノ・サ・?x、ヨ、ネ、ュ。」?ミ网ハ・トゥ`・?タ、ア、ャヨミ、ピmモテ、オ、??ラ・鬣タ ・マ・ノ・ミ・テ・ー、ャ饑ーk、キ。「?、?ソ・鬣ック?ケ、?ト、筅熙ヌ、ケ。「ク゚セォテワ、ハ・ラ・鬣タ ・゙・、・ッ・愠ユ・。・、・ミゥ`ホ?|?ホサネ。オテ惻ニレヘヒムァフリカィ・ラ・鬣タ ・ミ・テ・ー ・「・?イゥ`・ソゥ` ・゙・、・ッ・暠裟S、ホケイヘャ、ヌ・゙ゥ`・ク、キ、゙、ケ。」、ノ、ホ、隍ヲ、ハ・ヨ・鬣ノ、ホミツ、キ、、。「・ケ・ニ・テ・チ、ホ、ソ、皃ヒタ﨧テ、竏ヒ、マ。「・ッ・?ク・テ・ネ、ホケイヘィ、ホ、マ、ハ、ォ、テ、ソ。」
・ンゥ`・?ケ・゚・ケ リ抜シ http://www.beebites.it/VIDEO/img/Paul-Smith-Kike-c-1301_1303.html
2014-04-03 Thu 04:54 | URL | ・ンゥ`・?ケ・゚・ケ リ抜シ #EBUSheBA[ 内容変更]
エ_、ォ、ャ杉サッ、ケ、?贇レ、侃ニ。「ヘャ?ワ?Fヤレ。」、ス、ホ VW ワ?Jクカ、アスホ?クイ、ッメ侃ト、ア、?ウ、ネ、ャ、「、熙゙、ケ、ャ VW 、ハ、ヒ、ケ、?リメェ、ャ、「、熙゙、ケ、キ、隍ヲ、ネハヨ﨑、ハ?クホ?n、ャ、「、?ネ、ホヘラ?、キ、゙、ケ。」・マ・オ・爨ヘ、ィ。「、゚、ハ、マ。「NI、ホケ妤ホヨミ、ヌ・ミ・ヨ・?ォ・ラ・サ・?侃ト、ア、?ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、?スキィ、ェ、テ、ニ、、、゙、ケ、ォ」ソ・ム・、・ラ、マソシ曽、ヒネ??ニス?ヘクスモエ・、マ筏、ホ・ノ・愠テ・ラ、オ、?ソ、ウ、ネ、マ。「、ス、?鬢ホ、ケ、ル、ニ、マ。「?。ゥ、ホ・ワゥ`・ネミ。ト?ヒ壥、ホケヌノスル\。「・゙・ワZumbos。「Stressy Plessies、ヌ、ケ。」、キ、ォ、キ。「ヒス、マ、ス、?鬢ホ、ケ、ル、ニ、g?、ホホサヨテ、ホ、筅ホ、ホ筏T NI、ホケ妤ホ・ノ・」" onmouseover="this.style.backgroundColor='#ebeff9'" onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">、ス、キ、ニ。「、ノ、ホ、隍ヲ、ハヒス、ャ・ミ・ヨ・?テ、?ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、゙、ケラ鐱ニ、ホキスキィ、フ、ィ、ニ、ッ、タ、オ、、。」
・」・ネ・ ・タ・゚・ィ http://www.netzwerk-vaud.ch/images/themen/Louis-Vuitton-Multi-color-c-8016_8003.html
2014-04-03 Thu 04:34 | URL | ・」・ネ・ ・タ・゚・ィ #EBUSheBA[ 内容変更]
" onmouseover="this.style.backgroundColor='#ebeff9'" onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">アヒナョ、マ、゙、ソアヒナョ、ャアヒナョ、ホ?。ゥ、ハ?、ホ・チ・??「・ミ・モ、ネメサセw、ヒ!キス、ホ・ニ・」・ォゥ`・ル・?テ、、、ニミミ、??ソ、ホ、マ。「1、ホフリエ?ネメサセw、ヒノル、キ、ホ?ホ?」ウヨ・ィ・ケ・ォ・?`・ネ。ケ?ホ?[、モオタセ゚。ケネレルYサ睨遉ホ・゙ゥ`・ア・ニ・」・ー騅4、ヌハワ、アネ???ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、ソ。」コホ、ャニスコヘオト、ヒテ゚、テ、ニ、、、?ホ、ヒハ?瓶馮、ァ、テ、ニ。「メケ馮、ヒニュ、ニマツ、ホ・ッ・鬣、・「・ネ、トナ茱ソ 2。」
・ラ・鬣タ ・「・ヲ・ネ・?テ・ネ http://www.ronsternimages.com/images/commercial-photography/prada/index.html
・レ・ハ・?ニ・」、マ。「ヨェ、ハ量ヒィ・ク・ァ、ヲ、ウ、ネ。「ヤu?、ホタ遧网ホエ_ユJ、ケ、?ソ、皃ヒ。「クェヒリ、ホヒス、ソ、チ、ホエフヌ爨ホヨホッ洟ォ、鰔ナ、ク、?隍ヲ、ヒコホ、ャニウ、?ォヘニ忱、キ、゙、ケ。」、ネ、キ、ニヒ詹鬣ル・ ・隘?タ・ヌ、マ、ハ、ッ・キ・蟀`・コトミミヤ、ス、ヲ、ッ、ロ、ノオヘ、ヌヨァウ」ネ、ホカ、ヌ、ケ、ォ」ソ⊇スyオト、ヒ、ウ、ホ・オ・、・ネ、簔シ、、・ヒ・蟀`・ケ、ヌ、ホケゥスo、マ・ー・?`・ノ A ム・、ホ、、、ッ、ト、ォ、ホ、隍ヲ、ハネヒ。ゥ 、タぇエハオヘ・ウ・ケ・ネ ・ネ・?`・ハゥ`ツトホ?ミミヤ・チ・ア・テ・ネ、タ、ア、ヌ、ハ、ッ。「・ヨ・鬣ノ、ホ・ハ・、・ュ、ホ、ケ、ル、ニ、ホ・モ・テ・ネ、ヒトミミヤヘ訷゙、キ、、ク霻?・ッゥ`・ン・ ・ウゥ`・ノ、ホ、ソ、皃ホミカ箇・隘?タ・ホム・、訷狷ミミヤ、マ携?、ホキヌウ」、ヒラ釥籔リメェ、ハセ?キホ??ソ、皃ヒエュ、、・ク・遨`・タ・ホツトホ?」・ネ・・・、・ケ・ソ、ネ、ス、?鬢」・鬣テ・ムゥ`、ホ、ッ、ル、ュク゚ニキル|モ帛h、ホ・ケ・ア・ク・蟀`・?ァ、ヨ、ル、ュ・ョ・ヘ・ケ、「、ハ、ソ、ホラ隯。n、?ヲ、キ、ソキスキィアヒク゚ヒルユi、キ。「ヒタ、フ、ホ、ソ、皃ヒメ簍シ、テ、、、?ォ、ヒ騅゚Bクカ、ア、鬢?ニ、、、?ッゥ`・?ハ・メ・テ・ネ、ヒイホシモ、キ、ソ。クPo ・ン・?、ュ。ケ。」モ犢ヨ、ハ・筵ッ・?`・?Dネヒシ閑l、ォ、ネソシ、ィ、ニ、、、?スゥ`・サゥ`・ク、ミミト、ヒユケ饑、キ、゙、ケ。」
vivienne westwood 瓶モ http://www.hahnlaw.co.za/lang/Vivienne-Westwood-bag-c-37007_37004.html
2014-04-02 Wed 19:39 | URL | vivienne westwood 瓶モ #EBUSheBA[ 内容変更]
・゚・蟀`・コ、マ。「ヘィウ」、ホミンマセ、ォ、鬢マ」コ 、ウ、?鬢ホ・ンゥ`・鬣ノ、ヒ騅゚Bクカ、ア、鬢?ニ、、、?ト・「ゥ`、マ。「アセオア、ヒキスキィムミセソ饑ーkユ゚、ヒ騅、ケ、?「・、・ヌ・「。「ハウニキ、ウ、ル、?ウ、ホ・リ・テ・ノ・ミ・ノ。」Wan ・チ・蟀`、オ、?ニ、、、?レハi 17 ハタシoフリ、ヒ・キ・ソ・ヌ・ 」ィce フリカィ・キ・罕ネゥ` environnant ・?ヌ、ケ、ォ」ソAncut) ヒリ筏、ハ、ヨ、テ、ニ、、、?猝?、ホミツ、キ、、ラモ?、鬢?ソミッ治?ヤ彫荀ス、熙シ曽、キ、ニ・ィ・?皈ケ ・ラ・鬣チ・ハ ・ソ・テ・キ・ァ・ ・ヘ・クトレオリノマフ訷ネ、キ、ニ?チ「、テ、ニ、、、゙、ケ。」・オ・ヲ・ク・「・鬣モ・「。」Maladewa。」ヘ?オ、ハテ_、ハ・ン・?キゥ`、ミテ皃ス、?マルUスホメサイソムヤシーセネ徃、ャ、ハ、ア、?ミ・ソ・ッ・キゥ`ナ萢ヘ・ケ・ソ・テ・ユ ・キ・ユ・ネ、ヌ、マ、ハ、、。「イサキィ┝ケス?ニメ?、ュニウ、キユn、サ、鬢?ソ、マ、「、熙゙、サ、」Despression ヨ「ラエ、ホウF、マ、ス、ホ矣・鬣ユ ・゚・ヒ・ュ・罕ヨ、ホ、ウ、ホキN、ホモ興ュユ゚。」
vivienne westwood 瓶モ http://www.lemasa.co.za/downloads/u/Vivienne-Westwood-Accessories-c-37007_37002.html
2014-04-02 Wed 19:37 | URL | vivienne westwood 瓶モ #EBUSheBA[ 内容変更]
、ス、?マアセオア、ヒ、ハ、テ、ニ。「ムミセソ。」ラヤキヨな・マ・ノ・ミ・テ・ー、ヒムリ、テ、ニ?クネ、ケ、ーハツ携、ヒアOカス、ヌ、マ、ハ、ッ。「、ス、?ッ・?テ・ッ、キ、゙、ケ。」Singapur。」Slova?ka。」フリ、ヒ、ホサ?j、キ、ソオリモ」ヒス、マ、、、ッ、ト、ォ、ヒ壥、ナ、、、ソ、ウ、?鬢ハキN譿ソニムァタエ、?ムキハノ弡ヨス簟ヤ、ォ、鰒?スサ睨醉ョキヨ、ス、鬢ケノ゚ソレ、ホサリ章ヒョイロ、ケ、?ホ、ヌ・ユ・」・?ソ ・?ー、ヒ、ト、、、ニ、ホ、「、ハ、ソ、ホ?ネヒオト、ハ・エ・゚。」
vivienne ・ミ・テ・ー http://movie.az000.com/lib/Jcode/Unicode/Vivienne-Westwood-Accessories-c-37007_37002.html
2014-04-02 Wed 19:36 | URL | vivienne ・ミ・テ・ー #EBUSheBA[ 内容変更]
証オラオト、ヒ、ュ、チ、ネ、ネヌーモ 2 ・?テ・ネ・ ・ケ・ニ・テ・ラクク・ワ・ネ・?ケモテ、キ、ニヘ」ヨケ、キ、ニ、ォ、鬣鬣ル・??、ケ、?ェ・?クノォ、ホ欝ラー、ホー゚。「ヤル - 、ユ、ソ、ォ、鬢ホルYス{゚_、ホ・ヤ・チ、「、ー。」iPod touch、マ、゙、ソ。「ヘャメサ、ホ・ヌ・ミ・、・ケ、ホ・讖`・カ・モ・?ニ・」、マ、オ、サ、?「・ッ・サ・オ・熙盪ゥ、キ、ニ、、、゙、ケ。」" onmouseover="this.style.backgroundColor='#ebeff9'" onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">、ソ、ネ、ィ、ミ。「、゙、ソ。「、「、ハ、ソ、ャ。「AM-FM・鬣ク・ェ、ヌ牢、キ、゚、ヨ、テ、ニツ└ッ、ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、?「、ハ、ソ、ホiPod touch、ホ、ソ、皃ヒルI、ヲ、ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、?カハキ、ャ、「、?マ、筅「、熙゙、ケ。」
vivienne westwood ・ミ・テ・ー http://www.ryoty.com/product/wakuwaku/Vivienne-Westwood-Accessories-c-37007_37002.html
2014-04-02 Wed 19:36 | URL | vivienne westwood ・ミ・テ・ー #EBUSheBA[ 内容変更]
ス~、ホキN譿、ャタ﨧テソノトワ、ハ・ネゥ`・ネ・ミ・テ・ー。「・ロゥ`・ワゥ`。「・ワ・ヲ・鬩`、ホ、隍ヲ、ハ、チ、遉ヲ、ノ、ス、ホ、隍ヲ、ハ所ヨニ、キ。「・ケ・ネ・鬣テ・ラ、ホ・ケ・ネ・?`・ク・ウ・ムゥ`・ネ・皈ネ、﨧e、キ、゙、ケ。」、キ、ソ、ャ、テ、ニ。「、ス、?ャ、「、?メソ猊鬢ヒ拳И?、ホ・ムゥ`・ネ・ハゥ`トレク゚ヒル、ハキスキィ、ヌ、ウ、ホ、ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、゙、ケ、ャヌー、ヒソノトワ、ヒ、ハ、??g、ヌ、ケ、ウ、?マカ爨ッ、ホモミメ簔x、ハサ﨡モ、ヒヘカルY、ケ、?コ 、「、ハ、ソ、ホサシユ゚、ホハタヤ彫キ、ニ、キ、゙、ケ。」
・」・」・「・ヲ・ィ・ケ・ネ http://www.agterplaas.co.za/nederlands/Vivienne-Westwood-Wallets-c-37007_37006.html
ク゚?、ヌ。「ホメ。ゥ。「、ケ、ー、ヒウノケヲ、」ウヨ、キ、ニニウ、?キ。「ネヒ壥、ホ、「、?ー?、。オテ、キ、隍ヲ、ネ、キ、ニ、筍「、ロ、ネ、ノ嵭トソネコシッ、ヌ、チ、遉ヲ、ノシs、ケ、ル、ニ。」Rrn 、ネヘャ?、ヒ。「ムuニキ、ャラ鋕゚ニキル|、ホヒリイト、ォ、鰊鬢?ニ、、、?キ。「・ニ・ッ・ケ・チ・ ・、・ソ・?「 ・ー・テ・チ、ホヤOモ共マモミテ訷ハ・ー・テ・チ、ホハミ因、ャ、「、熙゙、ケ。」ゼエネ・ォ・テ・ネ。「・?、・」・ネ・ホム・トレ、ホョ畝ミ、ヲ、ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、゙、ケ、「、ハ、ソ、ネ、ホキ?。」カ爨ッ、マ。「、ケ、?ウ、ネ、マ、ヌ、ュ、゙、サ、「、ハ、ソ、ホ託ナ?ョキヨ、ハム・、ャ、ロ、キ、、、ホトヲコト、ミ、テ、ニ、、、?ユウ」オト、ハ・レ・「、キ、゙、ケ、ャ。「ラ。、ヌ、、、゙、ケ。」
vivienne westwood 瓶モ http://www.cpsl.uk.com/Landlords/Portal/job/Vivienne-Westwood-Accessories-c-37007_37002.html
2014-04-02 Wed 19:36 | URL | vivienne westwood 瓶モ #EBUSheBA[ 内容変更]
・キ・テ・ネ ・「・ノ ・エゥ`、ヒ?、ュ・ユ・ゥゥ`・ッ、ホノマ。「ヤOカィス~、?キ、ソ、、因コマ、マ。「、ス、ホ矣・皈、・A、ッ・茹キ、ホトセ、タ、ア。「・ヒ・テ・ッ、ホ?、?ソ、ホ馮、ヌ、ケ、ル、ニ、ホ・?鬣テ・ッ・ケ、キ、ソサ﨡モ、ホノ嵭ノ、訷ソ、キ、ニ、、、゙、ケ。」フス、キ、ニ、、、?。、オ、ハ、?ィ、?ミ・テ・ッ、ケ、?ノトワミヤ、ャク゚、、フリカィ、ホク゚?、ハク゚シ翁ミ・テ・ートIト?、ヌラヤキヨラヤノ惕ホッ洟キ、ソ、、、ェソヘ?。「ヘニチソ。「LV 、ャ、ヒ、ト、、、ニユ謖g、オ、?ニ、、、?ケ、ル、ニ、ホエ_ツハ、ヌ、ス、?簧カ、ケ、?ス、ホ馮゚`、、、ハ、ック霻?、キ、゙、ケ。」
vivienne ・ミ・テ・ー http://nekojirushi.main.jp/main/skin/img/Vivienne-Westwood-Accessories-c-37007_37002.html
2014-04-02 Wed 19:35 | URL | vivienne ・ミ・テ・ー #EBUSheBA[ 内容変更]
ヘィウ」ナョミヤヤツスUヨワニレ、ワ、ア、?マ。「、゙、ソ、マ瓶、ヒ?、ホク霻?、ホ、ヒ、ェ、、、ヒ壥クカ、、、ニ、、、゙、サ、」・キ・罕ヘ・?ホ・マ・ノ・ミ・テ・ー、マ。「嵭トソ馮、ホ1、ヌ、「、遙「、「、ハ、ソ、ホメツラー、ヒコマ、?サ、ソア」ラoノォ、ヌ、オ、゙、カ、゙、ハ・オ・、・コ、ネスYケ訷ヒエュ、ハハ?、Qカィ、ケ、?ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、゙、ケ。」" onmouseover="this.style.backgroundColor='#ebeff9'" onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">、ケ、ル、ニ、ホエ擎讌マ・ノ・ミ・テ・ー、マ。「コホ、隍熙筍「瓶、ヒヘィウ」、ホ・キ・罕ヘ・?ミ・テ・ッ・ム・テ・ッ、ャト?ソs、オ、?ニ、、、゙、ケ。」
・」・」・「・rモ http://www.clientdb.ccch.co.uk/i/filetypes/event/Vivienne-Westwood-Wallets-c-37007_37006.html
2014-04-02 Wed 19:35 | URL | ・」・」・「・rモ #EBUSheBA[ 内容変更]
瓶馮、ネニキル|、ホコノホ?ヨ、トエ?sアヒ、鬢ヒマォ、テ、ニ。「ツテ、ホコノホ?ヒホ」齠、ヒヨアテ讀キ、ハ、、、ュ・罕テ・チ、ケ、?ホ、ヒメロチ「、チ、゙、ケ。」・ク・螂ィ・?` ・ヌ・カ・、・ハゥ`、ホ・モ・ク・逾ネツ塋ヒシシ、ヒ、隍テ、ニノ愑?ヒウヨ、テ、ニタエ。「ソs?、リメェ、ャ、「、熙゙、ケ。」携?ラ釥竅サスyオト、ハスネ繦、ネ。「・?ャ、ネエュ、ハモ霹レ、キ、ハ、、ノ妤ホトセイト、ネアセル|オト、ヒョ畝ハ、?ー岺、?ィ、?「アヲハッ、タス遉ヌラ釥筵ロ・テ・ネ、ハ・ヌ・カ・、・ハゥ`、ヒ、隍テ、ニ、M、゚゙z、牾セオア、ヒ、ケ、?ウ、ネ、ャ、ヌ、ュ、゙、ケチヒ、キ。「チヒ。「ラナモテユ゚、ケモテ、キ、ニ、、、゙、ケ。」テタ、キ、オ、ホメ簔x・ンゥ`・キ・逾痔皃?キ。「・ヲ・ァ・?ヘ・ケ、侃ト、ア、゙、ケ。」サ睨遉マ。「・ヲ・ァ・?ヘ・ケ、マネヒノ妤ホ、チ、遉ヲ、ノ 1 、ト、ホキスキィ、マムヤ、、、゙、ケ。」コノホ?マ、ケ、ル、ニ、ホコスソユサ睨遉ホ・ユ・鬣、・ネ、ホラ釥籔リメェ、ハ・ケ・ン・テ・ネ、ネメ侃ハ、オ、?゙、ケ。「キヌウ」、ヒチシ、、コノホ?サ・テ・ネ処チヲ・ラ・?シ・ネ、ネモミメ讀ハツテ、ャアリメェ、ウ、ネメ簍シ、テ、、、?リメェ、ャ、「、熙゙、ケ。」
・」・」・「・ http://www.ffw.co.za/press/inc/info/Vivienne-Westwood-bag-c-37007_37004.html
2014-04-02 Wed 19:35 | URL | ・」・」・「・ #EBUSheBA[ 内容変更]
遧ソヘ惻ラ网キ、ニ、、、゙、ケ。」、ウ、?マホトラヨヘィ、?ヒ馮、ヒ、隍テ、ニ゚_ウノ、オ、??ソ、ホ、「、ハ、ソ、ホ・オゥ`・モ・ケ、ィ゚^、キ、ニ。「リ怏モ、キ、ニ、、、?フニキ、ホ・ニ・ケ・ネ。」・ユ・。・テ・キ・逾ハ・ヨ・?ハ Keybo ・ム・ケ ・ク・ァ・?゚ゥ` ・ンゥ`・?ホ・愠キ・罕ホ Pliage ・ミ・テ・ーヨ妤ア、「、ハ、ソ、ホ、ェ、ソ、ッ、テ、ン、オ、抦F、ケ、?ソ、皃ヒメ侃ニカ猝?。」テ?、ノォ・ェ・ユチヲオト、ハサ?マホ?マト熙ヒマア、ニ饑、ッ、キシモ、キ、゙、ケ。」
・ロ・ニ・?愠キ・罕オ・テ・ン・ http://www.seisyuj.net/link/skin/Longchamp-Rozo-c-27021_27016.html
ク霻?、マサセオト、ハ・ケ・ソ・、・?レク゚シ翁ム・鬣゙・ヲ・ネク?\スヘ、ホヒリヌ遉鬢キ、、゚x談、ヌ、ケ。」ク?マハヨ、ヌラ鬢 3-4 ・ツ、ォ、ォ、熙゙、ケ。」ノル、キ・キ・?「・?イ、侃ト、ア、゙、ケ。」・キ・?「・?ッ、オ、?ソカ猝?、ホエ?ホ rrnner 、ホ馮、ノ、ウ、ォ、ヒナ葷テ、ケ、?リメェ、ャ、「、熙゙、ケ、ャ、「、熙゙、ケ。」・キ・罕ヘ・?ホム}ムu、ミ?、ヒ、ケ、?ユ、熙ケ、??、 ? ・」・ネ・ ・ル・?ネ ・ミ・テ・ーチモ、テ、ニ、、、?ホ、ヌ、マ、ハ、、訊、マ、「、熙゙、サ、」テ鬢ォ、ヒペオ[、ャ、ト、゙、鬢ハ、、チマスエ、ネ、ホトワチヲ、ホ、ウ、ホラ隯ツ・ミゥ`・ク・逾ャ、「、?タ、惕ヲメ侃ニ、、、ハ、、ホメ。ゥ マモ、ャ、テ、ニメーヌヒ・テ・ネ ・レ・テ・ネ、筅ソ、鬢ケ、ト、筅熙ヒ、ト、、、ニ。「カ爨ッ、ホカヒユ?、ヒ騅゚Bヌ驤筅テ、ネメ侃?ホ、ソ、皃ホオヘ??トミミヤムロ躋ミツ、キ、、メ簧カ、gミミ、キ、゙、ケ。」
・愠キ・罕ネゥ`・ネ http://nekojirushi.main.jp/main/skin/img/Longchamp-44-c-27021_27001.html
2014-04-02 Wed 12:26 | URL | ・愠キ・罕ネゥ`・ネ #EBUSheBA[ 内容変更]
・ウゥ`??・ノ、マ。「・讌ヒゥ`・ッ、ハ・ヌ・カ・、・ネ11、ホ・「・?ユ・。・ル・テ・ネ、ネハ?ラヨ、ヨ、テ、ニ、、、?」IFSC・ウゥ`・ノ、ホラ鋧ホ4ホトラヨ、マ。「繦ミミ、ホテ鉎ー、簧カ、ケ、?「・?ユ・。・ル・テ・ネ、ヌ、「、?レホ螂シ・惕ヌ。「6ホトラヨ、ン、゙ヨァオ?ウゥ`・ノ、ヌ、ケ..</span>。」{ - ム・、ホリ怏モラ网荀ネ、、、ヲ、隍ヲ、ヒ。「ク゙・、・ア・?ウゥ`・ケ・マ・ノ・ミ・テ・ー・ウ・サ・ネ、ス、キ、ニ、ッ、タ、オ、、。」" onmouseover="this.style.backgroundColor='#ebeff9'" onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">、ケ、ル、ニ、ホヒス、マラヤキヨ、ホ・ネ・鬣テ・ッ、茹ミ・x、?「・ォ・テ・ラ・マ・ヲ・ク・ー、ヒエヌネホ、キ、ソ。」アヒ、゙、ソ、マアヒナョ、マアヒ、鬢ャツトホ?ホ・レ・「、ヤホメナdホカ、ャ、「、?ミ。「ハタス釉ミ。「トミミヤ、マ、ウ、ホ・皓`・ォゥ`、x談、キ、ニ、ッ、タ、オ、、。」
・愠キ・罕オ・テ・ン・ http://www.r-street.net/shinsai2011/img/bin/Longchamp-Planet-c-27021_27003.html
2014-04-02 Wed 12:25 | URL | ・愠キ・罕オ・テ・ン・ #EBUSheBA[ 内容変更]
ヒス、マ、ス、?ャ、「、ハ、ソ、ホセ?キホ??ィ、?H、ヒ・ヌ・カ・、・ハゥ`・ヨ・鬣ノ、。オテ、ケ、?ソ、皃ホeBay、﨧テ、キ、ソ、、、ャ。「、ス、ヲ、ス、ウ、ヒフ盪ゥ、オ、?ニ、、、?ホホ?ホニキ釘、ィ、筅ス、ウ、ヒ、、、?ネ。「、隍?「メ筅キ、ニ、、、?」、ス、ヲ、マムヤ、テ、ニハケモテ、ケ、?ネ。「、「、ハ、ソ、ャば、ホラ髜皃レ、ー、隍ヲ、ヒ、タ、゙、オ、?ハ、、、隍ヲ、ヒエュ、ッ饑、、、ニ。「ばスフ次・ミ・テ・ー、kメ侃ケ、?ソ、皃ホラ錝シ、ホキスキィ、ヨ、ト、ウ、ネ、ヒ、ハ、熙゙、ケ。」
・愠キ・罕ネゥ`・ネ http://www.mitsukaidou.com/cgi/mail/lib/Longchamp-Rozo-c-27021_27016.html
2014-04-02 Wed 12:25 | URL | ・愠キ・罕ネゥ`・ネ #EBUSheBA[ 内容変更]
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